close
تبلیغات در اینترنت
علم آموزی

تبلیغات

پشتيباني آنلاين

    پشتيباني آنلاين

درباره ما

    با سلام من مهدی حسین زاده هستم دانش آموزش رشته ی تجربی و سعی دارم در این سایت مطالبی در باره ی شبکه و کامپیوتر و آموزش شبکه بزارم. هدف آینده ی بنده این است که متخصص چشم بشوم و فوق تخصصی قرنیه و سگمان قدامی را دریافت کنم. و از بهترین پزشک ها بشوم و بیمارستان بزنم و به مردمم کمک کنم. معتقدم باید از کودکی انسان عمیق و هدفمند باشد.

ورود کاربران

عضويت سريع

    نام کاربری :
    رمز عبور :
    تکرار رمز :
    ایمیل :
    نام اصلی :
    کد امنیتی : * کد امنیتیبارگزاری مجدد

نظرسنجي

    آیا وبسایت خوب است و استفاده بردید؟






آمار

    آمار مطالب آمار مطالب
    کل مطالب کل مطالب : 244
    کل نظرات کل نظرات : 36
    آمار کاربران آمار کاربران
    افراد آنلاین افراد آنلاین : 1
    تعداد اعضا تعداد اعضا : 77

    آمار بازدیدآمار بازدید
    بازدید امروز بازدید امروز : 100
    بازدید دیروز بازدید دیروز : 59
    ورودی امروز گوگل ورودی امروز گوگل : 20
    ورودی گوگل دیروز ورودی گوگل دیروز : 12
    آي پي امروز آي پي امروز : 38
    آي پي ديروز آي پي ديروز : 32
    بازدید هفته بازدید هفته : 672
    بازدید ماه بازدید ماه : 1,853
    بازدید سال بازدید سال : 2,657
    بازدید کلی بازدید کلی : 20,818

    اطلاعات شما اطلاعات شما
    آی پی آی پی : 54.81.195.140
    مرورگر مرورگر :
    سیستم عامل سیستم عامل :
    تاریخ امروز امروز : یکشنبه 31 تیر 1397

آخرين ارسال هاي تالار گفتمان

کمی طاقت داشته باشید...
عنوان پاسخ بازدید توسط
0 8 mahsasarlak
4 125 egol

آیا رسول خدا همسر باکره ای غیر از خدیجه نداشتند؟

متن شبهه: رسول خدا همسر باكره اي غير از #عایشه نداشته است و در باره خديجه گفته اند: وي #قبل از رسول خدا با دو نفر به نامهاي عتيق بن عبد الله مخزومي و ابوهاله تميمي #ازدواج كرده بود و فرزنداني از آنان نيز داشته است. 🔆پاسخ شبهه: اين سخن به اعتقاد برخي از بزرگان شيعه قابل #قبول نيست؛ زيرا بخش زيادي از اين قبيل سخنان را طراحان سياست با هدف زدودن هاله قداست و پاكي از رحم بانوي كه #ظرف وجود كوثر قرآن، فاطمه زهرا است ساخته اند و لذا دقت در اين موضوع و نقد سخنان موجود در منابع تاريخي و حديثي شك و شبهه را از بين مي برد. ابو القاسم اسماعيل بن محمد اصفهاني از #دانشمندان اهل سنت تصريح مي كند كه حضرت خديجه سلام الله عليها، باكره بوده است. @GhararGahShayeat 1⃣حضرت #خديجه، زني باكره، داراي اعتبار و مال بسياري بود، كاروان تجاري اش را به سوي شام مي فرستاد و كاروان او به اندازه تمام كاروان قريش بود. 📚الأصبهاني،دلائل النبوة، ج 1 ص 178 ✅دومین سند تاریخی 2⃣مورخان و محدثان شيعه و سني بر اين مطلب اتفاق دارند كه كسي از بزرگان، اشراف، رؤسا و #جوانمردان قريش باقي نماند؛ مگر اين كه از حضرت خديجه #خواستگاري كرد و ازدواج با ايشان را آرزو مي كرد؛ اما خديجه كبري دست رد بر سينه همه آن ها زد؛ ولي وقتي رسول خدا صلي الله عليه وآله با او ازدواج كرد، تمام زنان قريش از او فاصله گرفته و رفت و آمد با وي را ترك كردند و گفتند: تو پيشنهاد #سران قريش را رد كردي و تن به همسري كسي دادي كه فقير است و مال و ثروتي ندارد؟! 📚الكوفي،كتاب الاستغاثة، ج1، ص70
تاریخ ارسال پست: یکشنبه 31 تير 1397 ساعت: 14:0

اگر افراد از کودکی در محیط آزاد باشند در بزرگسالی تحریک نمی شوند

 اگر افراد از کودکی ‌در محیط آزاد رشد کنند در آینده با دیدن زنان بی حجاب تحریک نمیشوند و نگاه جنسی به زن را دین به وجود آورده است . همچنین میگویند هنر این است که اگر زنی بی حجاب بود خود افراد به خودشان اجازه ندهند مزاحم او بشوند و به او نگاه جنسی داشته باشند و نباید برای اینکه مردها بتوانند خود را کنترل کنند زن را محدود کرد.

 

 

🔆 پاسخ شبهه

 

 

🔮نگاه جنسی مرد به زن و زن به مرد را خداوند متعال در خلقت به وجود آورده است و در دین نیز احکام سلامت این جاذبه را بیان نموده است . خلاصه برای اینکه از سویی زن را وادار به خودزنی کنند تا زیبایی ‌ها و جاذبه‌ های جنسی ‌اش در کوچه و خیابان و محل کار به صورت رایگان در معرض دید مردمان #بوالهوس قرار دهند ، و از سویی دیگر فساد را ترویج کنند ، همه چیز میگویند . هر چند که خودشان هم قبول نداشته باشند.

 

1⃣اگر "چنانچه کودک در محیط آزاد رشد کند ، در آینده با دیدن زنان بدحجاب تحریک نمیشود" که ظلم به آن کودک و به بالتبع جامعه مردان و زنان است . چرا که سبب بیماری او شده ‌اند . سلامتی در این است که مرد با دیدن بدن زن و جاذبه ‌های جنسی زن تحریک شود و اگر کسی تحریک نمیشود ، (مسئله دین یا بی ‌دینی نیست ، بلکه) حتماً باید به پزشک مراجعه کند . پس اگر استدلال این است ، باید از زنان بخواهند تا به شدت حجاب خود را رعایت کنند تا مبادا مردان از همان کودکی از مردی بیافتند و در سنین بلوغ و بعد از آن نیز با دیدن بدن زن تحریک نشوند.

 

2⃣آیا در آمریکا و اروپا که کودکان از همان سنین کودکی همه چیز میبینند و نه تنها بد حجابی ، بلکه نیمه عریانی و عریانی نیز برایشان عادی است ، کشش و تحریک جنسی پسران و مردان تعطیل شده است و دیگر با دیدن زیبایی ‌ها ، بدن نیمه عریان ، جاذبه‌ های سکسی زنانه و ... تحریک نمیشوند ؟! مثلاً وقتی یک دختر آن چنانی میبینند ، گویا یک درخت یا خودرو یا گربه‌ ی رهگذر دیده ‌اند ؟! پس چرا فساد و فحشا و تجاوز (حتی به کودکان) ، در آن دیار به مراتب بیشتر از همه جاست ؟!

 

3⃣اینکه من لخت میشوم ، تو نبین ؛ من صدای موزیک در خانه یا خودرو را زیاد میگنم ، تو نشنو ؛ من مست میکنم ، به تو چه ؛ من دوست دارم در خیابان دست در کمر دیگری راه روم ، به بقیه چه ربطی دارد ؛ دلم میخواهد با سگم بچرخم به کسی چه ربطی دارد و ...، نه تنها تبلور آزادی نیست ، بلکه عین دیکتاتوری و ضایع کردن حقوق دیگران است.

 

@GhararGahShayeat

4⃣اگر چشم همه چیز میبیند ، پس همه چیز باید ضمن زیبایی ، سالم نیز باشد ، نه اینکه بگویند : اگر شما نمیپسندی ، نگاه نکن . در کشورهای پیشرفته ، این امر را در ساختمان‌ سازی ، خودرو سازی ، ترافیک ، صدای بوق خودرو ، تمیزی دیوار های شهر ... و هر چیزی که به حقوق مردم [از دیداری ، شنوایی ، بویایی ، لمسی و ...]، رعایت میکنند و برای تخلف از آن نیز جریمه ‌های سنگین چند هزار یورویی یا دلاری به انضمام دو ماه تا دو سال زندان گذاشته ‌اند ، و نامش هم مدرنیته و دموکراسی است ، نه زور ، اجبار ، دیکتاتوری و ... ؛ چطور شد به مسئله "زن" که میرسد ، دیگر نه سلامت شرط است و نه امنیت و نه فرهنگ و نه هیچ چیز دیگری ، و میگویند : یا نگاه نکن ، یا تحریک نشو و یا هر کاری که دلت خواست بکن ؟

 

@GhararGahShayeat

5⃣دقت شود که #حجاب_زن ، یا بد حجابی او ، قبل از هر شخص یا جامعه‌ ای ، به خودش منفعت یا ضرر دارد . اوست که خود را تحقیر میکند و در معرض نگاه شهوت آلود رهگذران قرار میدهد تا رایگان استفاده کنند ؛ اوست که خود را در معرض هوس‌ ها قرار میدهد و در نهایت نیز به دام یا مهلکه می ‌افتد . اما با تبلیغات به او القا میکنند که این یعنی "آزادی و هنر" . لذا اینگونه به استثمارش میکشند ؛ به خود زنی وادارش میکنند و بدون هیچ جیر و مواجبی به بیگاری جنسی ‌اش میکشانند . و البته شیاطین بزرگ ‌تر ، بهره ‌های اقتصادی ، سیاسی ، فرهنگی و ... بیشتری نیز میبرند .

 

6⃣خداوند متعال در قرآن کریم ، از سویی به زن و مرد ، امر به تقوا ، تزکیه ، حجاب ، عفاف و سایر صفات کمالیه نموده است و از سوی دیگر ، به مرد و زن امر کرده است که چشم از نامحرم فرو بندند . چرا که معنا ندارد یک طرف مجاز باشد جاذبه‌ های جنسی خود را در معرض دید عموم قرار دهد و همه را تحریک کند و به طرف دیگر بگویند : تو نگاه نکن یا خودت را کنترل کن تا تحریک نشوی . مثل این است که هوا را آلوده کنند و بگویند : تو نفس نکش و یا بیمار نشو . ( نور / 30 و 31)

 

7⃣دستور العمل‌ های شخصی و اجتماعی، باید معقول و حکیمانه باشد تا شخص و جامعه رشد کنند و به تعالی و رفاه برسند ؛ نه شعاری و ژورنالیستی و البته توأم دروغ و حیله.


تاریخ ارسال پست: یکشنبه 31 تير 1397 ساعت: 0:57

آیا واقعا معجزه ای وجود نداشته؟

معجزه ای وجود نداشته، اینکه کوری و فلجی شفا داده میشه همش الکیه وگرنه چرا نمیگن کسی که دستش قطع شده دوباره دستش در اومده.

 

 

🔆 پاسخ شبهه:

 

 

1⃣ معجِزَه، اسم فاعل از ریشه "ع ج ز" و به معنای کاری است که دیگران را عاجز می‌کند. در اصطلاح دینی و کلامی به کار خارق‌العاده‌ای گفته می‌شود که همراه با ادعای نبوت و مبارزه طلبی است و کسی توان مقابله با آن را ندارد.

 

2⃣درباره اینکه بنیان معجزه، بر چه مبنایی بنا شده است، مورد بحث های مفصل کلامی است؛ مختصرا عرض می شود که بنیان معجزه، بر مبنای علم و علمی است. به عبارت واضحتر آنکه، آن عملی که در معجزه صورت می گیرد، طبیعتا و عادتا انجام خواهد شد؛ اما نیاز به شرایط و لوازمی دارد زمان و مکان خاصی را می طلبد که انجام شدن آن در یک لحظه و در یک آن، ممکن نیست و عادی نمی باشد.

 

3⃣ بنابراین، بینا شدن یک نابینا، راه افتادن یک فلج، جاری شدن آب از سنگ و ... همگی شدنی هستند، اما نیاز به شرایط و لوازم و البته زمانی طولانی دارد که معجزه گر، این عمل را در یک لحظه انجام خواهد داد. برخلاف ساحر که سحرش، این خواص را ندارد و از جهل مخاطب استفاده می نماید.

@GhararGahShayeat

 

 

4⃣ اما آیا معجزات وجود داشته اند. برای علم پیدا کردن به این قبیل قضایاء، ابتدا باید تاریخ را بررسی کرد. در تاریخ مکررا از معجزات پیامبران یاد شده است. تاریخ هایی که احتمال دروغ بودنشان منتفی است.

 

5⃣راه دوم برای علم به وقوع معجزه، بررسی آثار آن است، برخی معجزات آثار بخصوصی از خود به جای گذاشته اند؛ از جمله معجزه شکافته شدن دریا، کشتی نوح، شق المقر و ...

 

6⃣ راه سوم، خود معجزات هستند، برخی از معجزات پیامبران، هم اکنون نیز در دست ماست و ما می توانیم آن را بررسی کنیم. از جمله آنها ادعاهای تاریخی و پیش بینی های انبیاء بوده است. و همینطور قرآن کریم که معجزه زنده کنونی است.

 

7⃣ راه های دیگری نیز برای علم به تحقق معجزه وجود دارد که از بیان همه آنها معذوریم.

 

8⃣ با این مقدمه، مشخص می شود که شفاء پیدا کردن کور و یا فلج ها و ...، معجزه مصطلح نیستند، بلکه مسامحتا گفته می شود، معجزه تحقق یافته.

 

9⃣ دراینباره نویسنده متن، شفاء پیدا کردن کور و فلج را منکر می شود، در حالی که تجربه ثابت نموده است که این اتفاق، صورت گرفته و می گیرد. پزشکان بارها از کلمه معجزه در درمان استفاده می کنند؛ هر چند علم پزشکی، علمی است تجربی و نقاط پوشیده بسیار دارد؛ اما مسائل متعددی در آن تحقق می یابد که هیچ توجیه علمی (حداقل برای امروز) ندارد. هرچند شاید ادعا شود، امروز علم پزشکی برای آن توجیه ندارد، و شاید در آینده توجیه برایش پیدا شود؛ اما این تنها یک احتمال است و با احتمال نمی توان اعتقاد پیدا کرد.

 

 

🔟 اما چرا دست قطع شده، نمی روید؟

 در پاسخ این سوال، می گوییم سابقا گفته شده است که؛ معجزه از راه علم صورت می گیرد ولی بدون در نظر گرفتن شرایط و لوازم و زمان و مکان. بنابراین، رویدن دست، چون اساسا تحقق نمی یابد و شدنی نیست؛ پس به عنوان معجزه نیز محال عقلی است.

 

 بله، در تاریخ از پیوند دست قطع شده به بدن، به عنوان معجزه اشاره شده است، همینطور گزارش هایی در علم پزشکی از پیوند دست قطع شده به بدن، به صورت امری معجزه آسا یاد شده است. اما رویدن دست از بدن؛ محال عقلی است.


تاریخ ارسال پست: شنبه 30 تير 1397 ساعت: 23:52
برچسب ها : ,

آیا نماز خواندن ما برای خدا فرقی میکند؟

متن شبهه:

 

 

برای خداوند فرقی ندارد که تو برایش نماز بخوانی یا نه ! برایش روزه بگیری یا نه !

فرقی ندارد چقدر برای عزیزانش ضجه زده باشی ! اما اینها برای من و تو فرق می کند .

و این فرق زمانی شروع شد که من و تو بر سر خدایمان جدل کردیم ،من گفتم من با ایمان ترم تو گفتی من!

و فراموش کردیم که خدای هر دویمان یکی ست فقط راه اتصالمان به او فرق دارد.

به راه های اتصالی یکدیگر به خدا دست نزنیم ! اجازه بدهیم هر کس به گونه ی خودش به خدایش وصل شود نه به شیوه ما!

خداوند عارف عاشق می خواهد نه مشتری بهشت.

 

🔆پاسخ شبهه:

 

 

🔮کلامی زهرآگین در ادبیاتی زیبا و فریبنده

 

1⃣آری برای خدا فرقی ندارد.. کفر و ایمان تو. گناه تو به خدا ضرر نمیرساند و عبادتت هم برای او نفعی ندارد. که فرمود: إِن تَکْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ عَنکُمْ » (زمر 7). یعنی: «اگر کفر ورزید، بدانید که‌ خدا از شما بی‌نیاز است»

 

2⃣اما برای خدا فرق دارد که اهل ایمان چگونه عبادتش کنند.. راه اتصال را اوست که مشخص میکند.. نه من و تو.. 

او خود فرمود که "دین در نزد خدا اسلام است" (آل عمران/19) و "کسی که جز اسلام، راهی بجوید، از او قبول نمیشود و در قیامت از خاسرین و زیانکاران است" (آل عمران/85)

او خود فرموده برای عبادتم، #نماز بخوانید.. (طه، 14))

و #ایمان و #عمل_صالح، دو بال #اتصال به خدا هستند.. (سوره عصر1-3) 

و خود فرموده، راه و الگوی ما "رسول الله" است. (احزاب21) 

 

@GhararGahShayeat

3⃣آن خدا که تو متناسب با خواسته هایت ساخته ای، خدای #حقیقی نیست. خدای #مصنوعی است.. 

خدای حقیقی را باید فرمان بری و خدای مصنوعی تحت فرمان توست.. که خودش و راه اتصالش، هر روز با هوس تو تغییر میکند.. پس او که طبق میل خود می پرستی، "خدا" نیست، "خود" است.

بهشت هم پاداش اندکی است برای اهل #عبادت.. و عاشق عارف بدنبال فوز عظیم و #رضایت اوست. (مائده 119)


تاریخ ارسال پست: جمعه 29 تير 1397 ساعت: 22:55
برچسب ها : ,

سهو امامان در نماز

 متن شبهه:

 

یکی از شبهاتی که از طریق شبکه های شیعه ستیز در فضای مجازی منتشر شده است شبهه سهو امام معصوم در نماز با استناد به روایتی شاذ از بحارالانوار علامه مجلسی(ره) می باشد. مضمون روایت بدین شرح است: راوی از امام جعفر صادق(علیه‌السلام) در مورد سهو در نماز سوال می‌كند و حضرت می‌فرمايد: «مگر كسى وجود دارد كه در نماز دچار سهو نشود !! من وقتی نماز می‌خوانم شخصی را كنار خود قرار می‌دهم تا نمازم را زير نظر داشته باشد».[1]

 

🔆 پاسخ شبهه:

 

1️⃣این روایت را مرحوم ابن ادریس حلی از کتاب نوادر ابن محبوب نقل کرده و همان‌طوری که از اسمش پیداست این روایت شاذ و نادر است و مرحوم علامه مجلسی و شیخ حر عاملی(رحمهم‌الله) هم این روایت را از ابن ادریس نقل کرده اند که خود ابن ادریس متوفای اواخر قرن ششم می باشد(م598ق) وقبل از ایشان در هیچ منبع معتبر حدیثی این روایت ذکر نشده است؛ بنابراین قابل استناد نمی‌باشد.

 

2️⃣متن هر روایت باید با آیات و روایات دیگر سنجیده شود و اگر در تقابل با آیات و یا روایات دیگر باشد، اگر چه از حیث سندی صحیح هم باشد، قابل قبول نیست؛ چرا که احتمال تقیه و یا انگیزه‌های دیگری ممکن است در صدور روایت نقش داشته باشد، خصوصا اینکه در این مورد خاص احتمال تقیه خیلی زیاد است؛ زیرا که اهل سنت عدم سهو را حتی برای رسول اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله)  هم بر نمی‌تابند.

 

3️⃣ بالفرض صحیح بودن روایت فوق هیچ دلالت صریح و واضحی بر سهو و یا صدور سهو از امام(علیه السلام) ندارد، یعنی امام نفرموده است که لزوما مرتکب سهو می شود، بلکه فقط فرموده شخصی را کنار خود قرار می‌دهم.

 

4️⃣از طرفی ظاهر این روایت، با آیات عصمت و نیز روایات بسیاری که دال بر عدم سهو برای امامان معصوم هستند، در تضاد است؛ لذا به هیچ وجه قابل قبول نیست. 

 

5⃣ بر این اساس بر فرض صحت  احتمالات عدیده ای برای آن ذکر کرده اند به عنوان نمونه مرحوم شیخ حر عاملی(رحمه‌الله) در توجیه این روایت شاذ خاطر نشان می کند که قرار دادن خادم نه تنها بر وقوع سهو، حتی بر بر جواز سهو هم دلالتی ندارد، و ممکن است که این عمل به خاطر این باشد که امام می‌خواهد راه فرار از سهو و اشتباه را به مومنان نشان دهد؛ زیرا سیاق روایت نشان می دهد که امام گویا می خواهد بفرماید که غیر از معصوم بقیه مردم درگیر سهو در نماز هستند به عبارتی یک دردی همگانی‌ست و بهترین راه این است که کسی را به عنوان محافظ بر نماز خود قرار دهیم تا دچار سهو نشویم. [2]  

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚پی نوشت

[1]. السرائر: «ابن محبوب عن حماد عن ربعي عن الفضيل قال : ذكرت لابي عبدالله 7 السهو فقال : وينفلت من ذلك أحد؟ ربما أقعدت الخادم خلفي يحفظ علي صلاتي». بحار الأنوار، مجلسى، محمد باقر، دار إحياء التراث العربي، بيروت‏، 1403 ق‏، جلد25، ص350. متن کتاب

[2]. وسائل الشيعة، شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏، قم، 1409ق، جلد8، ص252. 


تاریخ ارسال پست: چهارشنبه 27 تير 1397 ساعت: 0:58

آیا امامت امامان سندیت قرآنی دارد؟

چون  در قرآن آيه‌اي در خصوص امامت امامان بعد از حضرت پيامبر نیآمده است  اصرار شیعه به پیروی از امامانش سند قرانی ندار د

 

 

 

 

🔆پاسخ  شبهه:

 

 

1⃣انجا که علمای اهل سنت اعتراف به نزول ایات زیاد در شان امیر مومنان دارند بهتر است پاسخ شبهه از زبان انان باشد 

 

2⃣لازم به ذکر است تعدادی از این علمای اهل سنت بسیار متعصب بودند ولی عظمت  مقام مولا انان را وادار به اعتراف ب عظمت مقام ایشان میکند :

 

 

 

3⃣بسياري از علماي شيعه و سني تا 350 آيه را در اين باره برشمرده‌اند كه ما به نقل رواياتي از طريق اهل سنت در اين باره اشاره مي کنيم .

 

 

۱__🌺  ابن عساكر ، از علماي بزرگ اهل سنت در تاريخ دمشق مي‌نويسد :

 

 تاريخ مدينة دمشق ، ج 42 ، ص364، تاريخ الخلفاء ، ص 171 ، الصواعق المحرقة ، 196.

ابن عباس مي گويد : 300 آيه از قرآن كريم در باره علي عليه السلام نازل شده است .

 

۲__🌺🌺 خطيب بغدادي در تاريخ بغداد مي‌نويسد :۳۰۰  ایه در قران در شان علی ابن ابیطالب است

.  

تاريخ بغداد ، ج 6 ، ص 221 .

 

۳_🌸🌸 سيوطي از بزرگترين علماي تاريخ اهل سنت نيز مي‌نويسد :

 

.

تاريخ الخلفاء ، ص 171 ، الصواعق المحرقة ، ص 196.

و در جاي ديگر مي‌نويسد :

 

تاريخ الخلفاء ، ص 172، و السيرة النبويّة ، زيني دحلان بهامش السيرة الحلبيّة ، ج2 ، ص11 و الصواعق المحرقة ، ص 125 ط . المحمديّة و 76 ط. الميمنة بمصر .

 

 

بيش از سيصد آيه از قرآن كريم ، در ستايش از علي عليه السلام نازل شده است .

 

۴_🌸🌸 ابن حجر هيثمي در كتاب الصواعق المحرقة كه آن را در رد عقائد شيعه نوشته است ، در اين باره مي‌نويسد :

 در شان هیچ کسی مثل علی ابن ابیطالب در قران ایه نازل نشده است 

 الصواعق المحرقة ، ص 76 ، الباب التاسع ، الفصل الثالث .

و همچنين  او در جاي ديگر و نيز سيوطي در تاريخ الخلفاء هم همان مطلب بااا را  مي نويسد :

 

تاريخ الخلفاء ، ص 171 ، و الصواعق المحرقة ، ص 127.

در حق هيچ كسي ، به اندازه علي عليه السلام ، در قرآن نازل نشده است .

 

 

۵__🌸🌸حتي بسياري از علماي اهل سنت نقل كرده‌‌اند كه يك چهارم قرآن در حق امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام نازل شده است .

حاكم حسكاني از بزرگان اهل سنت مي‌نويسد  یک چهارم قران در باره علی است 

 شواهد التنزيل ، ج 1 ، ص59 و ص62 و تاريخ اليعقوبي ، ج 2 ، ص136 و ينابيع المودة ، ج 1 ،‌ ص377.

 

 

4⃣اما مهم‌ترين آياتي كه در قرآن كريم در باره ولايت امير المؤمنين عليه السلام نازل شده ، از قرار ذيل است :

 

1 . إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ  . مائده / 55 .

 

 

ولىّ امر شما ، تنها خدا و پيامبر اوست و كسانى كه ايمان آورده اند : همان كسانى كه نماز برپا مى دارند و در حال ركوع زكات مى دهند .

مراد از « الذين آمنوا ... » قطعاً امام امير المؤمنين عليه السلام است ؛ زيرا اين آيه در زماني نازل شده است كه امام علي عليه السلام در حال ركوع به فقيري كه از مردم استمداد مي‌كرد ، انگشتري خود را صدقه داد .

بنابر تصريح بسياري از علماي اهل سنت ، اين آيه در بارۀ امير المؤمنين عليه السلام نازل شده است . 

از مفسرین اهل سنت::

 

 

۱_ قاضي عضد الدين الإيجي ، متوفاي 756 در اين باره مي‌گويد :

تمامي مفسرين جماع دارند كه اين آيه در بارۀ امام علي عليه السلام نازل شده است .

۲،_🌹 سعد الدين تفتازاني نيز تصريح مي‌كند :

در کتاب :

شرح المقاصد في علم الكلام ، ج 5 ، ص270 .

میگوید :

[اين آيه] به اتفاق مفسران در بارۀ علي بن أبي طالب (عليه السلام)   

 

 و خداوند اطاعت  اورا مثل اطاعت رسول دانسته و اشاره فرموده  از  کسیکه  هنگامي كه در حال ركوع انگشترش را به فقير نيازمند بخشيد  بعد از خدا ورسولش اطاعت کنید 

 

و نيز علاء الدين علي بن محمد حنفي ، معروف به قوشجي در اين باره  به مطلب فوق اقرار میکند 

در کتاب :

شرح تجريد الاعتقاد  ، ص 368 .

 

 

اعتراف این علما و متن ایه اشاره به لزوم اطاعت از امام میکند در حالیکه   با این ایه شریفه دیگر نباید دنبال دلیل  دیگر بود 

همان طور که یک ایه وضو در قران برای وضو ی بیش از یک ونیم میلیارد مسلمان در طول ۱۴۰۰ سال   کفایت میکند  همانطور این ایه لزوم  امامت ایشان را بیان میکند .

 

5⃣اگر جز همین ایه  در قران به لزوم اطاعت از امیر مومنان نبود   برای امامت  ایشان کافی بود

 

 ولی خداوند بیش از ۳۰۰ ایه در باره امیر المومنین نازل فرموده 

گویی خداوند فلش های راهنمایش را به سوی علی علیه السلام در تمام قران بکار برده است


تاریخ ارسال پست: سه شنبه 26 تير 1397 ساعت: 1:6
برچسب ها : ,

آیا معصومین از غیب خبر ندارند؟

اگر امامان  از غیب #آگاهی داشتند پس چرا در موارد متعددی آگاهی خود را از غیب انکار می‌کردند

 مانند این حدیث ؛ «چهار نفر از اصحاب امام صادق  در مجلس آن حضرت بودند که آن حضرت با حال خشم نزد آنها آمده و فرمود:  

تعجب است از آنان که خیال می‌کنند ما غیب می‌دانیم با این که جز خدا هیچ کس غیب نمی داند من می‌خواستم کنیز خود را تنبیه کنم فرار کرد و ندانستم که در کدام اطاق از #اطاقهای خانه است». ( الکافی ۱ ص۲۵۷)

 

 

🔆پاسخ شبهه:

 

 

1⃣این قبیل روایات در صدد رد اعتقاد کسانی است که آگاهی امامان از غیب را «ذاتی» و بدون #تعلیم الهی می‌دانند وحضرت با این بیان می‌خواهند به مردم بفهمانند که اگر خدا آنها را از غیب آگاه نکند، از پیش خود آگاه نیستند چنان که در #روایت دیگر چنین آمده است:  

 

«انّ عالمنا لا یعلم الغیب ولو وکل اللّه عالمنا إلی نفسه کان کبعضکم ولکن یحدث إلیه ساعة بعد ساعة... ». 

 

«عالم ما اهل بیت دارای علم غیب (ذاتی) نیست و باید خدا به او #تعلیم کند و اگر خدا او را به خود واگذارد و چیزی به او تعلیم نکند او هم مانند یکی از مردم عادی خواهد بود ولی خداوند همیشه به او علم می‌آموزد».  

 

📚 بصائر الدرجات، ص ۹۴، چاپ سنگی.  

 

2⃣و نیز در روایت دیگر از امام #زمان علیه السلام این طور نقل شده است ؛

  

«من بیزارم از کسانی که بگویند ما اهل بیت علم غیب داریم و یا در ملک و قدرت، با خدا #شریک هستیم ما شریک علم و قدرت خدا نیستیم». 

 

📚 احتجاج طبرسی، ص ۲۶۵، چاپ سنگی نجف.

 

3⃣واضح است که این روایت در صدد رد اعتقاد آنان است که می‌خواهند امام را مانند خدا ذاتاً آگاه از #غیب بدانند و گرنه کسی که امام را به تعلیم الهی از غیب آگاه بداند او را شریک علم خدا قرار نداده است.

@GhararGahShayeat

 

گواه روشن این مطلب ذیل همان روایتی است که در سؤال ذکر شده است.  

 

زیرا راوی آن روایت می‌گوید ؛ پس از تمام شدن مجلس، که حضرت صادق (علیه السلام) داخل خانه خود شدند با دو نفر دیگر خدمت امام رسیدیم و گفتیم: فدایت شویم ما گفتار شما را راجع به این که دنبال کنیزتان می‌گشتید و نمی دانستید در کدام اطاق خانه است، شنیدیم ولی ما می‌دانیم که شما از علم گسترده ای برخوردار هستید و در عین حال شما را با جمله «عالم به غیب» توصیف نمی کنیم.  

 

حضرت در پاسخ آنها، راجع به این که « #علم_الکتاب» نزد امامان است شرحی دادند و در حقیقت گفتار آنان را تصدیق کردند.  

 

4⃣از این بیان روشن می‌شود که امام صادق (علیه السلام) از این که جمله «عالم به غیب» درباره آنها گفته شود #ناراحت بودند

 

 

5⃣ در آن زمانها علم #غیب به معنای علم غیب ذاتی و بدون تعلیم استعمال می‌شده است و از همین جهت اصحاب امام صادق (علیه السلام) به آن  حضرت می‌گویند ما شما را به علم غیب نسبت نمی دهیم. 

 

 

📚منشور جاوید ، سبحانی ،ج 10 ص 138


تاریخ ارسال پست: شنبه 23 تير 1397 ساعت: 1:3
برچسب ها : ,

آیا حکومت پیامبر مقدس بود؟

ما اصولا چیزی به نام "نظام مقدس" در تاریخ نداریم. حتی حکومت پیامبر و امام علی هم مقدس نبوده اند. در دعاهای امامان شیعه بخشش خطاها یکی از خواسته های اصولی آنها از باریتعالی است. کسانی که می گویند مقدس، نه نظام را بلکه خودشان را مقدس کرده اند تا نقد از خود را به  دوردست ها ببرند. 

ما نظام سیاسی کارآمد و ناکارآمد داریم. استفاده از نظام مقدس راه نقد را می بندد و فضای امنیتی را بر آزادی سیطره می دهد. ما انسان ها اصولا مقدس نیستیم که نظام سیاسی مان مقدس باشد. ما آمیزه ای از خیر و شر، ماندلا و هیتلر، خرد و احساس ، غم و شادی و بسیاری از تضادهای موجود در هستی هستیم. شاید تحت شرایطی خوب و کارآمد شویم، اما هیچ گاه مقدس نمی شویم.

 

 

🔆پاسخ شبهه:

 

 

 

1⃣ نویسنده ، دعا کردن و طلب بخشش ائمه اطهار (ع) از پروردگار را ناشی از نغوذبالله "خطا کردن آنان" می داند، در صورتی که این نوع برداشت از رفتار ائمه اطهار با معصوم بودن آنان در تضاد است.

خداوند متعال در قرآن کریم به معصوم بودن پیامبر و اهل بیت اشاره کرده است👇

 

✅ عصمت پیامبراسلام(ص) در قرآن:

 

💠ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى * وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى

صاحب شما محمّد مصطفى (ص) گمراه و در ضلالت نيست و هرگز از روى هواى نفس سخن نمى گويد و سخنش جز وحىِ الهى نيست.

(سوره نجم آیات ۲تا۴)

 

✅ عصمت اهل بیت(ع) در قرآن:

 

💠 إنَّما یریدُ اللَّهُ لِیذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیتِ وَ یطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً . 

خداوند فقط مى‏خواهد پلیدى و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملاً شما را پاک سازد.

( سوره أحزاب آیه ۳۳)

 

👈 این که ائمه (ع) در بعضی از دعاها و مناجات ها خود را گناهکار می دانند و از خداوند طلب آمرزش می کنند، نه به این خاطر است که معصوم گناه می کند، بلکه به دلیل اقتضا و مناسبت مقام آنان یعنی دوام عبودیت و ادب تام آنان است که با تمام تلاش و کوشش و فداکاری و ایثارگری ها باز اعمال و کردار خود را لایق مقام ذات اقدس الهی نمی دانند و این را گناه می شمرده اند.

 

🔗 http://yon.ir/ROe2p

 

استغفار حضرات معصومین (ع) ژرفای عمیقي دارد که درک فلسفی و عرفانی آن تنها از رهگذر مطالعه ی همه جانبه ی مناجات‌های ائمه و کشف اسرار آنها امکان‌پذیر است.

@GhararGahShayeat

 

🔗 http://yon.ir/EYZNX

 

2⃣ مقدس، به معنای چیزی است که شایسته احترام و قابل ستایش است و حسی عمیق و ژرف را در انسان به‌ وجود می‌آورد. مقدسات ویژگی هایی دارند. وجود مقدس از هر عیب و نقصی مبراست و آن هم خداوند متعال است. همچنین هر چیز دیگری که به آن منتسب باشد نیز جزو مقدسات قرار می گیرد.

بر این اساس، انبیای الهی، ائمه اطهار، و نیز سیره ی آنها مقدس هستند.

 

🔗 http://yon.ir/SF2vO

 

👈 پس اگر در مورد نظام جمهوری اسلامی لفظ مقدس به کار برده می شود به این دلیل است که این نظام بر مبنای قرآن ، سنت پیامبر و اهل بیت شکل گرفته است.

 

3⃣ از مجموعه ی ديدگاه هاي حضرت امام(قدس سره) چنین برمي آيد كه ايشان به ولايت مطلقه انتصابي معتقد بودند و سرچشمه ی مشروعيت حكومت و ولايت را الهی و ولايت فقيه را استمرار ولايت و زعامت ائمّه معصوم (ع) مي دانستند و در عين حال، از نقش فوق العاده حساس و تعيين كننده ی مردم در تحكيم پايه هاي حكومت و كارآمدی آن غافل نبودند. 

❗️از اين رو، از آغاز پيروزي انقلاب اسلامي همه ی نهادهاي قانوني و قانونگذاري را در نظام مقدس جمهوري اسلامي بر اساس آراء و نظرات اعلام شده مردم در انتخابات ها و رأي گيري ها شكل دادند و هرگز تحميل نظرات و ديدگاه های هرچند به حق و برخاسته از دين را بر مردم، به دور از راه های قانونی مورد پذيرش مردم، جايز نمی دانستند.👌

منبع: آنتی شبهه

تاریخ ارسال پست: جمعه 22 تير 1397 ساعت: 23:50
برچسب ها : ,

چرا نام حضرت علی در قرآن نیامده

چرا نام حضرت علی ع در قرآن نیامده 

 

 

 

🔆پاسخ شبهه:

 

 

1⃣دوستان ما بارها و بارها به این مسئله پرداخته ایم قرآن برای معرفی شخصیت‌های الهی از سه راه استفاده کرده است: 

 

1.گاهی شرایط ایجاب می‌کند که قرآن فردی را به نام معرفی کند چنانکه می‌فرماید:👈و مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَاْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ اَحْمَدُ👉(سوره صف آیه6). 

(حضرت عیسی می‌فرماید): من به شما مژده پیامبری را می‌دهم که پس از من می‌آید و نامش احمداست». در جای دیگر می‌فرماید:👈یا زَکَرِیَّا اِنَّا نُبَشِّرُکَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ یَحْیَى👉سوره مریم آیه7. 

اى زکریا ما تو را به پسرى که نامش یحیى است مژده مى‌دهیم

 

2. گاهی شرایط ایجاد می‌کند که افرادی را با عدد معرفی کند، چنانکه می‌فرماید:👈و لَقَدْ اَخَذَ اللّهُ مِیثَاقَ بَنِی اِسْرَایِیلَ وَ بعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیبًا👉سوره مائده12.

 و خدااز فرزندان اسراییل پیمان گرفت و از آنان دوازده سرگروه برانگیختیم

 

3. بعضی اوقات شرایط ایجاب می‌کند که فرد مورد نظر را با اوصاف یا ذکر داستانی از آنان معرفی کند داستان عزیر پیامبر، حضرت موسی و حضرت خضر بدون ذکر نام، مویدی بر این مدعاست. ذکر نام علی(ع) از این قسم سوّم است و قرآن مجید بارها به فضایل حضرت علی اشاره کرده است بدون آنکه نامی از آن حضرت بیاورد. مانند:👈آیه ولایت ، آیهمباهله ، آیه اولى الامر ،آیه تبلیغ و… 

 

2⃣علاوه بر آن، اگر ذکر نام دلیل بر حقانیت است، نام بسیاری از پیامبران در قرآن ذکر نشده و تنها نام 26 تن ذکر شده است‏. حال اگر نام پیغمبران در قرآن نیامده است آیا دلیل می شود که آنان پیامبر یا رسول نبوده‏ اند⁉️

در حالی که قرآن می فرماید:👈 و لَقَدْ ارْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِکَ منْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَیْکَ وَ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَیْکَ👉 سوره غافر78

«پیش از تو رسولانی فرستادیم که سرگذشت گروهی را برای تو ذکر کردیم و سرگذشت گروهی را ناگفته گذاشتیم.

☝️🏽لذا این که نام حضرت علی(ع) در قرآن نیامده دلیلی بر عدم حقانیت ایشان نیست. 

 

3⃣ قرآن درصدد بیان کلیات می باشد همانطور که امام صادق علیه السلام در پاسخ به کسانی که این پرسش را مطرح کردند همین پاسخ را فرمودند. 👈ابوبصیربه امام صادق علیه السلام عرض کرد: مردم می گویند: چرا نام علی و اهل بیت ایشان در کتاب خدانیست؟ فرمود: به آنان بگو نماز بر رسول خدا(ص) نازل شد؛ ولی خداوند رکعت های آن را که سه یا چهار تاست در کتابش نام نبرد، تا آنکه رسول الله(ص) آن را برای مردم تفسیرکرد 👉و …

 

نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني    جلد : 1  صفحه : 286

 

@GhararGahShayeat

4⃣ خدای عالم در قرآن، کلیات امامت را مطرح کرده چنانچه در رابطه با حضرت ابراهیم می فرماید:👈انِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ اِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّیَّتِی قَالَ لَا یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ👉بقره124. و در جای دیگر می فرماید:👈 وجَعَلْنَاهُمْ اَیِمَّهً یَهْدُونَ بِاَمْرِنَا👉 انبیا73 . اما درباره مصادیق آن، کار را به پیامبر واگذار کرده است.

 

5⃣پیامبر(ص) در موارد متعددی به نام حضرت علی(ع) تصریح کرده اند. ایشان خطاب به عشیره‌اش فرمودند:👈انّ هذا اخی و وصیّی و خلیفتی من بعدی، فاسمعوا له و اطیعوا👉 همانا این (علی) برادر و وصی و جانشین بعد از من است، پس سخن او را گوش فرا داده و از او اطاعت نمایید.»

 

6⃣پس در موارد مختلف پیامبر حضرت علی را جانشین خود معرفی کرده که هم شیعه و هم سنی به آن اعتراف کرده اند

 

اینکه شما میگویید اگر نام مولاعلی در قرآن آمده باشد ما قبول میکنیم اینها بهانه شما هست و این یعنی گول زدن خودتان… 

شما که الان پیرو ابوبکر و عمر عثمان هستید آیا نام اینها در قرآن آمده که شما ادعای حقانیت میکنید ⁉️⁉️

خداوند در قرآن فرموده در وضو مسح کنید و لی شما برعکس قرآن میشویید خداوند در قرآن اشاره به متعه کرده ولی شما ان را رد میکنید پس اینکه نام علی در قرآن آمده بود ما قبول میکردم اینها حرفهایی خنده دار هست که شما  از این شبکه های کلمه و ..سایتهای عربی گمراه یاد گرفته اید… 

و سلام..


تاریخ ارسال پست: جمعه 22 تير 1397 ساعت: 1:17

انقطاع وحی

متن شبهه:

 

 

 پس از اولین وحی بر #پیامبر برای مدتی جبرئیل بر ایشان حاضر نشد، برخی منابع تاریخی این #انقطاع_وحی (قطع شدن وحی) را سه روز برخی دیگر بیست و پنج روز و برخی سه سال دانسته اند.

 

و میگویند پس از این فاصله، پیامبر ناامیدانه به خدیجه گفت: خداوند مرا واگذاشته است و خدیجه به پیامبر دلداری میداد!!!

 

در نهایت پیامبر پس از این قطع ارتباط وحی، از شدت ناراحتی قصد #خودکشی از بالای کوه جبل النور یا ثبیر را داشت.

 

🔆پاسخ شبهه:

 

 

1⃣این مساله کاملا جعل تاریخ و فاقد سندیت است، در میزان و تعداد روزهای قطع شدن وحی اختلاف نظر وجود دارد 

 

2⃣ برخی معتقدند آن سه سال منظور مدت #دعوت_مخفی پیامبر بوده است و پیامبر در این مدت به دعوت سری پرداختند.

و بعد از شدت ناراحتی ایشان سوره الضحی یا مدثر نازل شد که در این هم اختلاف نظر وجود دارد.

 

@GhararGahShayeat

3⃣از طرف دیگر مساله خودکشی پیامبر معصوم با مباحث کلامی و اعتقادی همخوانی ندارد.

 

4⃣دشمنان دین، با تمسک به #جعلیات و سو استفاده از بی اطلاعی بدنبال سست نمودن اساس اعتقادات هستند، کمی مطالعه کنیم.


تاریخ ارسال پست: پنجشنبه 21 تير 1397 ساعت: 23:49
برچسب ها : ,

ليست صفحات

تعداد صفحات : 25